10月15日，中山大学吴承学教授莅临伟德国际1949官网，进行了题为“身份与认同——中国古代对于文人的贬责与期待”的学术讲座。讲座由伟德国际1949官网古代文学教研室杨雨教授主持，伟德国际1949官网院长范明献教授出席，古代文学教研室成娟阳、习婷、常恒畅副教授与中文系本科生、硕博生80多人到场学习。

从“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”谈起

吴承学教授从清代学者梁章钜《楹联丛话》中记载的一则轶事切入：明代官员曹学佺见一户人家挂有“仗义半从屠狗辈，负心多是读书人”的对联，深受触动。他指出，这类对读书人负面评价的民间叙事并非偶然，而在流传中逐渐演变为“仗义每多屠狗辈，负心皆是读书人”，其中蕴含着中国古代文学批评中一个长期存在的“集体认同”。

其后，吴承学教授系统梳理了自汉代以来对文人的批评传统。曹丕在《典论·论文》中指出“文人相轻，自古而然”；颜之推在《颜氏家训》中更列出文人的“负面清单”，从屈原、司马相如到阮籍、嵇康等文学巨匠皆未能幸免。同时，文人“常耻与做文人”的自我认同也进一步加剧文人“污名化”，如范晔自述“无意于文名”，宋濂在撰写《元史》时并不立“文苑传”。

同样，历史上也不乏为文人辩护的声音。吴承学教授列举了刘勰在《文心雕龙》中反驳“文人无行”的观点，明代谢肇淛撰写《无文人无行辨》力图为文人“吐气”，以及类书中记载的大量“文人相推”的典故。

文人的认同与期待

梳理了“文人相轻”“文人相推”两种观点的消长后，吴承学教授进一步剖析文人“自贬”的原因，文人在中国古代价值谱系中处于特殊位置：虽在“士农工商”中居首，但在“士”的阶层内部，文人却位居末端——“官僚士大夫的身份和地位高于所谓成一家之言的著述之士，著述之士高于文章之士，广义的文章之士又高于狭义的文章之士（文人）”。这种结构性地位，导致文人成为容易被批评的对象。

吴承学教授指出，对文人的批评并非单纯的贬低，其背后蕴含着社会对文人“经世致用”与崇高人格的深切期待。古人常以“士人”的理想标准来衡量文人，批评其“无行”“无用”，实则是对文人应具备社会责任感和经世致用能力的反向呼吁。无论是批评还是辩护，其核心都指向同一价值导向：文人应兼具文学才华与社会担当，文章应服务于现实，而非流于虚浮，而这“正是中国古往今来关于文人话题的深刻而丰富的意义所在”。

文人话题对于现实的启示

整场讲座不仅梳理了文人污名化的历史脉络，更引导大学生群体思考古代“文人”的身份焦虑与理想追求，以及当代知识分子的责任与使命。吴承学教授提出，社会对“文人”的批评，“文人”的“自贬”，本质是在召唤“有理想、有情怀、有公心、有奉献精神”的年轻一代的“到场”。

这场富有历史厚度、思想深度与现实关怀的学术盛宴，不仅为我们理解中国传统文人、文化提供了独特的视角，而且为在场师生带来了一次思想上的洗礼。

在互动环节，现场学生踊跃提问。主持人杨雨教授在总结中表示，吴承学教授从习以为常的典故中挖掘出深刻的学术议题，并构建出清晰的逻辑体系，令人敬佩。她鼓励学生多多研究吴老师的论文专著，从中获得学术灵感与启发，拓宽学术视野，提升学术能力。

文案：范欣媛

图片：范欣媛

初审：常恒畅    复审：曹修禺    终审：刘新少